이 책은?

큐티로 열어간, 1편 <창세기>, 2편 <마태복음>에 이어

3편 <요한계시록>을 편찬했다.

묵상을 통하여 나도 모르는 사이에

성경을 쉽게 이해할 수 있는 에세이 주석!

 

책을 낸다는 것이 쉬운 일이 아니다.

나는 한 번도 책을 내본 일이 없는데 기독교 서적을 낸다는 것은 더욱 그런 것 같다.

책을 내기 위해서는 작가의 성경 지식뿐 아니라 성령의 감동과 영감이 깃든 글이 되어야 하고

또 어느 정도 글쓰기 소질이 있어야 하는데 나는 이런 삼박자를 하나도 갖춘 것이 없는 것 같다.

 

그런데 이런 내가 어느덧 세 번째 책을 내게 되었으니 이 모든 것이 하나님의 은혜이며

나로 하여금 이렇게 책을 내게 한 데에는 나름대로 숨겨진 사연이 있다.

 

지금으로부터 10년 전 나는 두란노 출판사가 제공하는 ‘생명의 삶’ 묵상 글 게시판에

글을 올리면서 당시 시한부 인생을 사셨던 故 김종성이라는 목사님이 많은 독자들에게

사랑받는 글을 올리고 있는 것을 보았다.

 

그때 내가 아무리 감명 깊은 글을 올린 것 같아도 독자들의 공감 댓글을

한 번도 받아본 적이 없었는데 이분의 글에는 항상 댓글이 주렁주렁 달린 것을 보면서

은근히 시기심 어린 경쟁 심리도 내 안에 있었던 것 같다.

 

그런데 그런 그가 3년여간 글을 올리다 언젠가부터는 글이 올라오지 않았고

어느 날 갑자기 그의 아들이 아버님이 돌아가셨다는 訃告(부고)를 올렸을 때

많은 독자들이 슬퍼했고 그 게시판엔 무거운 정적이 흘렀다.

 

그때 나는 아무 연고도 없는 이분의 장례식장에 갔었는데 돌아오는 길에 이분의 묵상 글이

이대로 묻히지 않도록 책으로 출판하는 일에 내가 나서면 좋겠다고 생각했다.

그리고 그 소박한 소원대로 나는 협력자들의 도움으로 그분이 남긴 글을 모아

다섯 권의 책으로 출판하였는데 그로부터 3년 후 하나님께서 나에게도 책을 내는 은혜를 주셨다.

 

나는 묵상 글을 올릴 때 하나님이 어떤 분이신지 드러내는 것을 첫 번째 관심사로 삼고

구속역사적 관점에서 그리고 성경의 전후 문맥을 중요하게 생각하면서

성경 본문의 뜻이 잘 드러나게 하는데 초점을 맞추었는데 막상 제목을 정하려고 생각해 보니

성경 주석의 성격이 된 것 같아 감히 ‘창세기부터 요한계시록까지 성경 에세이 주석’이라는

시리즈 성격의 제목을 달게 되었다.

 

여기서 굳이 에세이(수필) 주석이라고 한 것은 묵상 글의 성격이 에세이 형식으로

적용과 기도까지 이어지기 때문이었다.

거의 십 년에 걸쳐서 창세기부터 요한계시록까지 전권을 끝내고 책으로 출판하려고 보니

경제적 사정도 만만치 않아 다 낼 수 없어서 성경 구속역사의 시작이 되는 창세기와

그 한 과정이 되는 마태복음 그리고 종결이 되는 요한계시록을 주님의 은혜로

세상에 내놓게 되었다.

 

성경의 마지막 책인 요한계시록은 이 책의 본문 내용 가운데 어려운 단어와 구절이 많고

전개되는 구조도 복잡하게 얽혀서 잘못 해석되는 경우가 많고 여기서 많은 이단들이

나오기도 하는데 이런 점을 보완하기 위해서 앞선 신학자들의 전통적인 의견을 따랐고

특별히 구약의 계시록이라고 불리는 다니엘서 중에서 요한계시록과 관련된 본문들을 부록으로

첨부하여 요한계시록의 이해를 돕는 배경이 되게 하였다.

 

따라서 부록으로 올린 다니엘서를 먼저 읽는 것도 좋은 방법이 될 것이다.

 

- 본서 <서문> 중에서 발췌

 

  책속으로..

 

1 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라 … 17 그런즉 모든 대수가 아브라함부터 다윗까지 열네 대요 다윗부터 바벨론으로 사로잡혀갈 때까지 열네 대요 바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도까지 열네대더라

 

다윗의 후손으로 오시는 메시아를 기다리는 유대인들에게 이미 메시아로 자기 땅, 자기 백성 가운데 오셨다가 하늘로 돌아가신 예수님이 바로 그분이었다는 것을 알리기 위해 마태는 아브라함과－다윗－예수 그리스도로 이어지는 계보를 밝히고 있다.

마태는 아브라함에서 다윗과 유다의 마지막 왕 여고냐(여호야긴)에 이르는 기간은 열왕기나 역대기 저자의 기록에서 도움을 받은 듯하고 포로기 이후 예수님까지의 계보는 자신이 직접 발로 뛰고 문헌을 찾아 뒤적이는 역사 추적을 통해 계보를 작성한 것으로 이해하게 된다.

 

1. 계보에 담긴 역사 철학

마태는 성령의 감동하심과 보호 가운데 이 계보를 기록하면서 아브라함－다윗－바벨론 포로－예수님으로 이어지는 이스라엘 왕통에 대한 특별한 역사 철학을 부여하는데 큰 전환점을 이루는 3시대를 각각 14/14 /14대로 나누고 있다.

그러니까 아브라함－다윗까지가 메시아 왕통의 태동과 구약적 의미에서 하나님 나라의 완성을 의미한다면 다윗 이후 바벨론 포로기까지는 왕국의 쇄락과 실패를 의미하고 바벨론 포로기에서 예수님까지는 자기 백성의 진정한 왕으로 오신 예수님을 통해 회복과 희망을 보여주는 역사 의미를 담고 구분한 것으로 이해하게 된다.

 

2. 계보 속에 빠진 왕들

마태는 유다의 왕통을 기록하는 과정에서 무려 일곱 왕의 명단을 생략하였는데 요람 왕에서 웃시야까지 네 왕과 요시야 왕에서 바벨론 이거까지 세 왕의 이름을 생략하고 있다.

여기서 유다 왕통을 차단시키기 위해 끼어 들어온 아달랴와 그의 아들이하시야가 빠진 것과 유다 왕국의 마지막 기간에 허수아비 왕으로 세워졌던 여호아하스 · 여호와김 · 시드기야 왕의 생략은 이해가 되는데 요아스와아마샤 왕의 이름이 빠진 것은 미스터리가 아닐 수 없다. 마태가 억지로 14대씩 끊어서 맞추느라고 이렇게 한 것인지 아니면 또 다른 의미가 있는지 숙제로 남겨지게 된다.

 

3. 계보 속에 담긴 복음

마태는 메시아 왕통 계보에 4명의 여성들 이름을 올리고 있는데 이는 상식선을 초월한 파격적인 기록이다. 성령님은 왜 마태에게 굳이 쓸 필요도 없으며 숨기고 싶은 이름들을 기록하게 했을까.

왕의 홀이 나오리라고 예언된 사자 지파의 머리 유다가 며느리 다말을 통해 베레스를 낳은 것과 유다의 4대 손인 유다 지파의 최고 두령 족장으로서 이스라엘이 광야를 행진할 때 가장 앞에서 인도했던 나손(민1:7)이 자기 아들 살몬을 여리고 성의 기생 라합에게 결혼시켜서 보아스를 낳은 것도 특이하며 이 보아스가 이방 모압 여자 롯과 결혼하여 다윗의 아비인 이새의 아비 오벳을 낳아 마침내 다윗 왕통을 열게 했다는 점에서 특별한 의미를 부여하고 있음을 본다.

어디 그뿐인가. 메시아 왕통의 머리가 되는 다윗 자신도 자기 부하 장수의 아내 밧세바와 불륜으로 낳은 아들 솔로몬을 통해 메시아 왕통을 잇게 하고 있으니 이러한 계보를 들쳐내심을 통해서 무엇을 말씀하고자 하심인가? 이는 어떤 비천하고 추한 죄인이라도 하나님의 은혜로 영광스런 메시아 왕통 계보에 들어올 수 있고 자기 이름을 올릴 수 있다는 성령님의 메시지가 아니겠는가(?)

 

신약성경의 첫 번째 책인 마태복음 첫 장에 등장하는 이 계보를 유다인들이 읽었을 때 그들은 과연 무엇을 느꼈을까(?) 계보를 통하여 전달해 주는 복음을 이해하지 못하여 기독교를 이단으로 정죄하며 핍박했던 초기교회 시대에 비추어볼 때 진흙 속에서 진주를 발견하듯 부끄러운 메시아 계

보 속에서 천하보다 귀한 복음을 발견하게 하시고 나의 구원과 축복으로 적용하게 하시는 주님께 한없는 감사와 찬송을 올려드린다.

 

4. 계보에 담긴 믿음으로 빛난 여인들

마태는 예수님의 계보에 들어가는 몇몇 여인들의 기록에서 자격이 없음에도 불구하고 이렇게 영광스런 계보에 오르게 된 빛난 믿음을 최고의 가치로 여기며 성령의 감동 가운데 이 계보를 기록한다.

다말은 드러난 행실로만 보면 반인륜적이며 패륜녀라 할 수 있다. 그러나 믿음의 관점에서 그녀가 그렇게 할 수밖에 없었던 것을 이해하려고 할 때 그녀 속에 빛났던 믿음을 본다.

시아버지 유다는 며느리가 자기 집안에 들어온 후 자식이 둘이나 죽어나간 상황에서 모세 율법에 따른 계대결혼 차원에서 셋째 아들 셀라를 주기가 겁나서 친정에 돌아가 기다리라 했으나 결혼할 만한 나이가 되었어도 아들을 남편으로 주지 않자 믿음의 음모를 꾸민 것으로 보인다.

 

<이하 생략>

 - <본문> 중에서

 

 이 책의 차례

 

서문 _ 4

 

요한계시록 개요 _ 10

01 1:1-8(1) 하늘나라로 가신 예수님이 보내오신 편지를 받고 _ 12

02 1:1-8(2) 이 세상 역사에 마침표를 찍으시는 그날! _ 16

03 1:9-20 일곱 별을 붙잡고 금 촛대 사이에 다니시는 예수님 _ 22

04 2:1-11 예수님의 교회 컨설팅(1)(에베소 교회 편) _ 30

05 2:12-17 예수님의 교회 컨설팅(2)(버가모 교회 편) _ 37

06 2:18-29 예수님의 교회 컨설팅(3)(두아디라 교회 편) _ 43

07 3:1-6 예수님의 교회 컨설팅(4)(식물인간 사데 교회 편) _ 49

08 3:7-13 예수님의 교회 컨설팅(5)(빌라델비아 교회 편) _ 53

09 3:14-22 예수님의 교회 컨설팅(6)(라오디게아 교회 편) _ 58

10 4:1-11 하늘 보좌 엿보기(1) ‘인간 역사의 무대 그 뒤편을 보다’ _ 65

11 5:1-14 하늘 보좌 엿보기(2) _ 73

12 6:1-8 이 세상 환난과 풍파 속에서 섭리적 사건들 이해하기 _ 79

13 6:9-17 순교자의 피는 교회의 씨앗이다 - 터툴리안 _ 84

14 7:1-8 인침받은 자 144,000에 대하여 _ 93

15 7:9-17 눈물 _ 100

16 8:1-13 철조망을 붙잡고 드리는 기도 _ 106

17 9:1-12 무서운 황충 재앙의 날에 주시는 특별 은총 _ 112

18 9:13-21 여섯째 나팔 재앙의 의미와 교훈들 _ 117

19 10:1-11 복음 전도자로 재무장하기 _ 122

20 11:1-14 교회의 고난과 영광 그리고 큰 권세 _ 129

21 1~11장 1-11장 요약 및 두 감람나무와 두 촛대 _ 135

22 11:15-12:6 인간 역사의 무대 그 뒤편을 보다(1) _ 141

23 12:7-17 인간 역사의 무대 그 뒤편을 보다(2) _ 146

24 13:1-10 참 신자, 거짓 신자, 옥석 가리기 _ 151

25 13:11-18 666(육백육십육) _ 155

26 14:1-13 144,000(십사만 사천) _ 161

27 14:14-20 두 가지 추수와 세 가지 의문 _ 167

28 15:1-8 우리가 함께 건너야 할 바다 _ 172

29 16:1-9 자연 은총이 자연 재앙이 되는 그날이 다가온다 _ 177

30 16:10-21 아마겟돈(Har-Megiddo) _ 183

31 17:1-14 음녀의 손에 들린 금잔을 조심하라! _ 193

32 17:15-18:3 망할 놈의 세상(바벨론) _ 198

33 18:4-10 나를 불러내는 소리 _ 203

34 18:11-24 나는 울고 싶다 _ 208

35 19:1-10 어린 양의 혼인잔치에 참여하는 그날까지 _ 216

36 19:11-21 누군가 당신을 노리고 있다(3+1) _ 221

37 20:1-6 뱀과 전갈을 밟으며 원수를 제어하는 천 년기 _ 228

38 20:7-15 백 보좌 심판 _ 235

39 21:1-8 신부 화장 _ 240

40 21:9-27 새 예루살렘 입주 공고 _ 245

41 22:1-9 생명나무로 가는 길 _ 250

42 22:10-21 내일의 태양이 다시 떠오른다면 _ 255

 

부록 1 요한계시록의 이해를 돕는 구약의 계시록으로써 다니엘서의 말씀들 _ 262

 

부록 2 ‘성경 구속사의 강’은 어디로 흐르는가? (구속사 관점으로 성경 금맥 찾기) _ 300

 

 지은이 소개

지은이 _ 박해동(Andy Park)

 

•목포해양대학교 항해학과 졸업

•조양상선 대양선박 네비게이토

•합동신학 대학원 졸업

•서울 충신교회 전도사

•부산 한샘교회 담임목사

•총신대학교 평생교육원

•Singapore Far Eastern Bible College 수료

•고신대학 선교언어학과(중국어) 졸업

•중국 연변해양대학 항해과 교수 및 교무처장

•현재 C국 NK 선교사

 

저서로는,

큐티로 여는 성경묵상 <창세기>, <마태복음> 등이 있다.

* 본 도서는 교보, 영풍문고, 알라딘, 예스24 등 전국 유명서점에서 구입하실 수 있습니다.  back

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